庆元，地处浙西南群山腹地，为瓯江、闽江、赛江三江之源，素有“中国生态环境第一县”之美誉。境内千米高峰林立，云雾常年氤氲，正踞北纬27°茶叶黄金生长带核心区位。宋徽宗《大观茶论·序》有云：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀”，此十字箴言，恰是对庆元茶区得天独厚自然禀赋的精准写照。

庆元荒野茶，是历经千年人工垦殖、后世弃管野化形成的古茶园遗存与自然繁衍野茶的统称。它如一部活着的历史长卷，串联矿冶、禅学、乡贤、农耕等多重文化脉络，在岁月沉淀中，静待后人探寻其千年底蕴。本文结合方志记载、宗族谱牒、历史遗迹与田野调查，系统考证庆元荒野茶的千年源流与多元价值。

一、源起奠基：宋代矿茶共生与禅茶初兴（12世纪）

庆元人工植茶可溯至唐代，规模化发展则始于南宋绍兴年间，其兴起与举水吴氏开基、浙南银矿开采紧密相连。

据《月山吴氏家谱》载，宋绍兴三十二年（1162年），吴氏先祖吴蔡尧于举水、岭头、岭腰一带私采银矿。自唐以降，浙闽山区银矿开采绵延不绝，南宋时期尤为鼎盛。今银屏山、苍岱山留存的大量古矿洞遗址，仍默默见证着昔日矿业的兴盛图景。

矿工常年深居绝壁密林，需以茶解乏消暑、祛湿避瘴，茶叶遂成生活必需。吴蔡尧顺应所需，率众于矿洞周边缓坡垦荒植茶，引种处州本土茶种，开创“矿边植茶、以茶养工”的务实模式。这片海拔1368米的古茶园，凭依绝佳生态，经世代管护，成为今日银屏荒野茶最直接的历史源头。

与此同时，南宋高僧松源崇岳禅师（1132—1202），作为庆元松源籍一代宗师，晚年住持杭州灵隐寺，亦是“禅茶一味”的重要践行者。其返乡讲法期间，于松源、举水等地倡行种茶、饮茶、礼佛相融，将禅理贯穿采茶、制茶、品茶全程，奠定“僧俗同耕、茶禅共生”的人文传统。其禅法茶礼远传东瀛，深刻影响日本茶道精神内核，为庆元茶文化注入了清雅高远的禅意根脉。

宋代庆元以蒸青饼茶为主，点茶、斗茶之风盛行，本地竹口窑所产青瓷、黑釉茶盏，为当时斗茶雅事之佳器。吴蔡尧的实业开拓，与崇岳禅师的禅理浸润，一实一虚、相辅相成，共同筑牢庆元荒野茶生态、人文与精神三重根基，宋代古茶园亦成为今日核心荒野茶遗存。

二、历史流变：明清风云激荡与茶脉鼎盛（15—19世纪）

明清时期，庆元茶事随时代风云跌宕发展，矿工起义、乡贤归隐、菇茶共生、贡茶敕封等历史脉络交织，推动荒野茶从山间日用饮品，跃升为宫廷御贡珍品，实现品质与地位的双重跨越。

（一）明代矿工起义与贡茶确立（15世纪）

明正统年间，浙西南时局动荡，庆元籍矿工领袖叶宗留率众起义。叶宗留为淤上乡人，正统七年（1442年）聚众于浙闽赣交界采矿，九年（1444年）因朝廷禁矿举义，以淤上苍岱银矿洞为据点，承续宋代“矿茶共生”传统，边采矿筹饷，边垦荒植茶，茶叶成为起义军重要补给物资。

今苍岱矿洞周边留存的五百余年明代古茶树，便是这段铁血历史的实物见证。起义虽终失败，但其传承的茶园与制茶技艺，由乡民世代接续，文脉未断、茶脉长存。

明成化十八年（1483年）《处州府志》明确记载：“庆元贡赋茶芽三斤”，庆元茶正式列入贡品，其山野灵秀之质获皇权认可。彼时高山古茶园所产茶芽品质卓绝，“洋上坑”“龙井坑”等名茶价重一方，“一斤茶抵六日工钱”，成为山区百姓重要经济支柱。

（二）明末吴懋修归隐兴茶，奠定重要地位（17世纪）

明末清初，庆元茶史迎来关键人物——吴懋修（1603—1674），字尔进，号如山，举水月山村人，明末曾任兵部司务，为矢志抗清的忠义之士，乡人称“八老爷”。

明亡后，吴懋修以银屏山为据点练兵抗清，兵败归隐故里，于顺治十七年（1660年）倡建云泉寺，开启“以茶治山、以茶兴乡”之举。他全面复兴宋代矿边古茶园，组织乡民与僧人拓植管护，精培“举水荒野茶”，再兴“僧俗同耕、茶禅一体”传统。其不仅兴茶植茶，更立规约、兴文教，规划“举溪八景”，修祠办学，以一己之力奠定月山“半月沉溪”的人文格局。他以寺护茶、以茶供佛，让茶叶成为地方安定的民生财源，更将禅茶礼俗融入乡土日常。经其经营，银屏山古茶园达数千亩规模，是丽水最大古茶园，举水荒野茶声名远播浙闽大地。

（三）清代菇茶共生与品类创新（18—19世纪）

明清两代，庆元“菇茶共生”特色愈发鲜明。作为世界香菇发源地，庆元林—菇—茶共育系统，堪称全球重要农业文化遗产瑰宝。菇农入山种菇，常以粗茶煮饮解乏祛湿；茶园与菇林共生，茶树得林下沃土滋养，品质更臻上乘。

制茶工艺与品类亦实现突破性创新。清光绪二年（1876年），庆元创制浙江独有乌龙茶“天堂山水仙”，香醇甘润，远销闽粤；道光年间，巾子峰岩茶以“岩骨花香”享誉四方；清末举水“银屏茶”（工夫红茶）经福州、香港外销，并于1915年巴拿马万国博览会斩获奖项，让庆元茶香飘海外、走向世界。

三、时代赓续：集体垦荒与荒野蜕变，涅槃新生（20世纪至今）

20世纪以来，庆元荒野茶历经集体化垦植、弃管野化、当代复兴三大阶段，从集体茶园蜕变为高品质荒野珍茗，完成历史传承与生态升华的双重蜕变。

（一）人民公社时期：集体开荒，筑牢产业基底（1950—1970年代）

新中国成立后，国家鼓励种茶出口创汇，浙江推行“开荒种茶、扩大茶园”政策。上世纪五六十年代，庆元以生产队为单位，在举水、龙溪、岭头等高山乡镇大规模垦荒植茶，修复古茶园、补种本土群体种，实行统一种植、统一交售、工分计酬，为后世留存珍贵产业根基。

彼时茶园多分布于海拔800米以上山区，管理粗放、无化肥农药施用，保留原生自然特质。60年代丽水地区集体茶园超10万亩，庆元现存1970年前连片老茶园约4000余亩，均为这一时期遗存，构成今日荒野茶的重要组成部分。

（二）改革开放后：茶园弃管，荒野形态成型（1980—2000年代）

80年代，家庭联产承包责任制推行，加之袋料香菇经济效益显著高于茶叶，大量劳动力外流，大批集体茶园与古茶园渐次弃管。

茶树在山林间自然生长，与杂木共生、根系深扎土层，经数十年“人种天养”彻底野化，形成芽叶肥厚、内含物质丰富、香气幽远绵长的独特荒野品质。至2025年，庆元荒野茶总面积超1.3万亩，其中明清以前古茶园占六成、公社时期老茶园占四成，百年以上古茶树遍布山间，最老树龄逾800年，完美契合陆羽《茶经》“野者上”的至高品评标准。

（三）当代复兴：生态赋能，茶脉焕新（21世纪至今）

2022年以来，生态古树茶备受市场青睐，庆元启动荒野茶资源普查，建立古茶树保护名录并实施挂牌管护。同年，“庆元荒野茶”入选浙江省名优土特产百品榜，成为区域公用品牌。

如今，庆元荒野茶依托百山祖国家公园生态优势，开发绿茶、红茶、白茶、岩茶等多元品类，以“甘、醇、幽、净”的品质畅销海内外，成为当地“土特产富”工程的“黄金叶”。当地更以银屏山古茶园、云泉寺禅茶遗址为载体，融合文旅体验与非遗仪式，让千年茶文化在新时代焕新传承、生生不息。

四、考证结论：历史定位与核心价值

综合文献、谱牒、遗迹考证，庆元荒野茶历史脉络清晰可证：始于唐，兴于南宋吴蔡尧矿边植茶与崇岳禅师寺苑种茶，盛于明末吴懋修归隐兴茶，续于明清菇茶共生，成于集体垦植与自然野化，昌于当代生态复兴。

其历史价值，在于它是“矿茶共生、禅茶共生、菇茶共生”的活态标本，串联宋代矿冶、明清起义、乡贤兴邦、集体农业等重要历史片段，填补浙西南茶史空白。生态价值上，茶树经数百年野化生长、极少人工干预，为高山生态茶典范，彰显“天人合一”的古老生态智慧。文化价值上，它融合宗族、禅学、香菇、廊桥四大乡土文化，既是浙南乡土文明缩影，亦是东亚禅茶交流的重要源头。

庆元荒野茶，是千年人文与自然造化共铸的灵芽。每一片茶叶，都浸润着宋代矿工的汗水、明末志士的初心、清代菇农的烟火与当代生态的馈赠。这瓯闽源头的千年灵芽，历经千年风雨洗礼，终以荒野本真之姿，留存至纯茶香，续写庆元独有的千年茶脉传奇。

作者：庆元县茶文化研究会常务副会长 吴旺进

编辑：吕帅